A lo largo de esta reflexión
relacionaré los conceptos estudiados en ética con algunos de los pensamientos
que iba teniendo mientras veía fotos con mi familia, e introduciré algunas
citas que me gustan.
A quién no le ha pasado que
mientras vemos las fotos familiares vamos reviviendo momentos de nuestras vidas
que los padres y abuelos recuerdan con
tanto detalle. Pues bien, eso me ayudo a reflexionar que los cambios en mi
vida se producen por factores que no pude elegir cuando era niña, pero
que con el tiempo soy yo quien puede transformarla a partir del aprendizaje y la libertad de
tomar decisiones.
Así, cuando nacemos existen factores genéticos que
definen el temperamento, pero según vas creciendo el carácter se va transformando
condicionado por factores sociales y culturales (como son la familia, el
entorno social, la educación recibida). ¡Qué suerte la mía haber tenido mi
familia, y el entorno social donde he crecido!
Pero sin duda el paso más
importante fue desarrollar la capacidad de razonar y la capacidad del lenguaje.
Gracias a ello, somos capaces de
desarrollar nuestra inteligencia y habilidades que permiten una autorregulación personal, pero también habilidades interpersonales como
la empatía.
Después seguimos cambiando a
partir de lo que aprendemos, de nuestras
propias vivencias y de las decisiones
que tomamos. Somos libres de moldear nuestra conducta a pesar de los
determinismos sociales que nos toque vivir, somos libres de equivocarnos o
acertar.
Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra
preocupación es mayor por los demás que por nosotros mismos. (Albert Einstein).
Mis padres me recuerdan lo
importante que es desarrollar la inteligencia emocional, y ahora comprendo por
qué. Nuestra intersubjetividad, es decir la necesidad de compartir
conocimientos y sentimientos con las personas que nos rodean, nos permite tener
una vida social completa, y para ello necesitamos desarrollar el autocontrol de
nuestras emociones, fomentar la empatía, mantener la motivación que nos hace
tomar la iniciativa y ser positivos ante cualquier situación, trabajar
habilidades sociales como el dialogo y el debate, y por su puesto reconocer mis
capacidades y confiar en ellas.
Pero en mi opinión el origen y el
motor de esta evolución depende de dos capacidades que nos diferencian del
resto de las especies, la afectividad y la voluntad.
Hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la
energía atómica: la voluntad. (Albert Einstein)
Vivimos en el mundo cuando amamos. Sólo una vida vivida para los demás
merece la pena ser vivida. (Albert Einstein)
Pero muchas veces me pregunto
¿somos realmente libres de hacer los que queramos? Esta respuesta no tiene un
sí o un no sin matices. Hay momentos que
las normas, las leyes y las costumbres de la sociedad donde vivo condicionan mi
libertad, es decir mi libertad interna choca con mi libertad externa.
No se nos otorgará la libertad externa más que en la medida exacta en
que hayamos sabido, en un momento determinado, desarrollar nuestra libertad
interna. (Mahatma Gandhi)
Como dice Gandhi no podemos
anteponer nuestra libertad interna a la del resto, sin ignorar cuales son las
responsabilidad de los actos realizados. Debemos ser capaces de modelar la
libertad interna a partir de actitudes y hábitos para conseguir valores y
virtudes que permitan una vida moral alta.
Si quieres cambiar al mundo, cámbiate a ti mismo. (Gandhi)
Por lo tanto la moral es una
proyección de nuestra vida donde hay componentes de conocimiento aprendido
(influencias culturales y sociales), componentes de comportamiento que moldean
el carácter de las personas y componentes afectivos (sentimientos y emociones).
¡Otra vez la afectividad y el amor, que
importantes son!
Con la moral corregimos los errores de nuestros instintos, y con el amor
los errores de nuestra moral. (José Ortega y Gasset)
Cuando llegamos a las fotos de Berlín,
el viaje que he realizado este año, hubo una experiencia muy importante que me
hizo reflexionar sobre la moral, la justicia y las desigualdades.
Visitamos el campo de
concentración de Sachsenhausen a las afueras de Berlín. En esta visita guiada,
mientras nuestro guía Andrés nos explicaba la historia, pude distinguir todos
los modos de discriminación posibles. Racismo, xenofobia, discriminación por
sexo, por religión, por ideología. No se cumplían ninguno de los derechos humanos
universales, ni si quiera el más elemental que moralmente pueda tener un ser
humano, tratar a las personas con dignidad y respeto.
Para que os deis una idea del
horror solo comentaré algunos puntos que me impresionaron:
Este campo concentraba presos
políticos, de guerra, contrarios al régimen, judíos, gitanos, homosexuales,
pero no fue un campo de exterminio. Sin embargo fue un lugar donde se
experimentaron los peores horrores que luego se aplicarían en los campos de
exterminio. Y fue el laboratorio de empresas que se enriquecieron en pro del
régimen a costa de mano de obra esclava.
Pero sobre todo fue el lugar
donde se desarrolló el método que permitía despojar al ser humano de toda su
esencia y al mismo tiempo inculcar en el ejecutor o carcelero que lo que estaba
haciendo era legitimo. Pongo algunos ejemplos:
Los presos eran llevados al recinto sin saber su
verdadero destino, pero una vez dentro se les quitaba todas sus pertenencias y
se le separaba de sus familias y amigos. Esto eliminaba cualquier signo de
afectividad de su anterior vida.
Después se eliminaba su nombre (se le daba un
número que debía pronunciar en alemán), se le quitaba la ropa y debían vestir
de la misma forma. De esta manera se elimina la identidad.
Lo único que le quedaba al preso era su voluntad
y la esperanza de adaptarse para poder sobrevivir. Sin embargo esto también se
le arrebataba, porque cualquier preso podría ser asesinado incluso cumpliendo
las normas. El destino de los presos era la voluntad de los carceleros.
Por último acababan con la afectividad de los
presos dentro de los barracones. No había amigos porque la supervivencia
suponía no perder tu cuchara (o plato) para poder comer, o dormir arriba o
abajo dependiendo de la estación del año (litera de tres camas y dormían dos
por cada cama).
Los barracones eran gestionados por criminales
que recibían tratos de favor. Y las tareas como la recogida de los muertos se
llevaba a cabo por los propios presos.
Se ejecutaron a más de 30.000 personas. Se
experimentaron métodos donde el ejecutor no veía a su víctima, por tanto no
sentía culpabilidad, era su trabajo.
Una de las preguntas que nos
hicimos todos fue, ¿por qué la sociedad permitió esta barbarie?
Una de las causas fue el miedo. El partido nazi impuso normas jurídicas y
legales, legitimadas por una minoría pero ilegitimas para la mayoría porque no
eran morales ni justas. Pero cuando se quiso reaccionar era tarde, estas normas
permitían castigar a cualquier que fuera contrario al régimen, enfrentando a
vecinos y amigos. El miedo y el odio se apoderaron de la sociedad. Cito una
fragmento leído durante el tour, de un libro escrito por un preso alemán que estuvo
en el campo de concentración acusado de ir en contra el régimen.
Vinieron a por los comunistas y me callé, vieron a por los sindicalistas
y no dije nada, vinieron a por los judíos y no hice nada, vinieron a por mí
pero cuando grité no quedaba nadie.
Otra causa fue el silencio. Las
libertades se redujeron y nadie podía expresar su verdadera opinión.
Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los
perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos. (Luther King)
Por último otra de las causas fue la imposición de una educación parcial
que fomentaba el régimen y estaba basada en el odio al extranjero, al
comunista, al judío, homosexuales, gitanos, etc. Los medios de comunicación se
manipularon emitiendo información falsa, propaganda que permitió mantener
oculta la realidad, fomentando la xenofobia y el racismo.
Donde hay educación no hay distinción de clases. (Confucio)
Nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la
estupidez concienzuda. (Luther King).
Hoy vivimos en un proceso de
globalización, las tecnologías nos permiten disponer de información online, nos
permiten viajar y conocer otras culturas, podemos comprar en otros países sin
movernos de casa, se ha producido un avance social muy importante. Pero a la
vez se ha producido una brecha digital, aumentando las desigualdades:
Aparece una brecha generacional, porque las personas
mayores como mis abuelas, no saben utilizar (ni quieren) la nuevas tecnologías
y esto impide que puedan acceder a ciertas tareas.
Aparece una brecha moral y social. Las desigualdades económicas entre países y
el reparto desigual de los recursos generan más pobreza y discriminación. El
acceso a las nuevas tecnologías no es igual para todos.
Termino con dos citas que resumen
mi reflexión:
¡Triste
época la nuestra! Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio. (Einstein)
Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero
no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos. (Luther King)
¿Qué tiene que ver la globalización con las edades históricas señaladas por McLuhan?
Según McLuhan la historia de la cultura tiene tres edades históricas:
La vida tribal: donde el medio de comunicación fundamental de la cultura es la palabra.
Galaxia Gutemberg: donde predomina la comunicación escrita, cuyo fundamento es la persona en sí misma.
La aldea global: iniciada con la televisión hasta nuestros días, donde las fronteras desaparecen y los hombres se reconocen como ciudadanos del mundo.
Este término recoge la idea de que las personas tienen relaciones cercanas, familiares y de cooperación como si estuvieran viviendo en una aldea, pero al mismo tiempo se encuentran en lugares alejados del planeta. Es decir se produce un proceso de globalización, principalmente a los medios de comunicación y transporte que permite que personas que viven en lugares remotos puedan relacionarse como si estuvieran en poblaciones cercanas.
Sin embargo esta idea de globalización se ve afectada por los intereses particulares de empresas y estados, que se imponen a los intereses globales de igualdad y cooperación de una comunidad cada vez más internacional, provocando que los más desfavorecidos y débiles se ven perjudicados, excluidos y discriminados. En esta situación la aldea global definida por McLuhan se transforma en jungla global donde sobreviven los más fuertes y adaptados.
Por tanto la globalización es un proceso por el cual las personas de distintos países del mundo están interconectadas. Este proceso es cada vez más rápido gracias a la tecnología, las comunicaciones y el transporte.
Sin embargo este proceso se ha forjado a lo largo de la historia: Ya en la antigüedad siglos IV y III a.c (primera edad de McLuhan) los estoicos hablaban de un carácter universal del ser humano. Posteriormente el cristianismo refuerza esta idea proclamando la igualdad entre los hombres. Y durante el imperio romano se extendieron las relaciones con otros países de distintos continentes, estableciendo reglas y normas sobre la relación de Roma con otros pueblos, produciéndose el primer reconocimiento de una comunidad internacional que supuso el principio del derecho internacional. A lo largo de la Edad Media estas normas internacionales se extendieron gracias a las instituciones principalmente religiosas como “treguas de Dios”, “paz de Dios.
Pero fue en el Renacimiento (comienzo de la segunda etapa de McLuhan) donde a partir de la invención de la imprenta 1460-1480 la cultura se extendió convirtiéndose en el principal motor de cambio social y cultural, produciéndose un desarrollo económico muy importante. Se crearon los estados modernos a partir de los principales descubrimientos geográficos, originando la necesidad de gobernar y regular las relaciones económicas en mares y territorios para defender la soberanía de los países.
Es partir del siglo XX (tercera edad de McLuhan) donde las relaciones internacionales tienen mayor importancia debido a los intereses económicos y políticos de los gobiernos, dando lugar a tratados entre estados que regularan las relaciones económicas, comerciales y militares.
Un factor importante fue que los avances tecnológicos acortaron las distancias entre países, permitiendo un comercio internacional más intenso.
Debido a esto el Derecho Internacional alcanzó el mayor apogeo, surgiendo la necesidad de regular los derechos de una comunidad internacional que abarca cada vez más países, apoyando la colaboración y cooperación tanto económica como cultural.
En la actualidad se está produciendo una evolución de la conciencia de la sociedad hacia la idea de comunidad internacional interconectada desde el punto de vista económico, cultural y tecnológico. ¿Qué aspectos positivos tiene la globalización?
La globalización permite que las personas estén interconectadas aunque estén en lugares muy lejanos, permitiendo movimientos de capitales, movilidad de mercancías, movilidad de personas y difusión mundial de la información y comunicaciones.
Estos aspectos tienen ventajas e inconvenientes. ¿Cuáles son las principales ventajas?
Gracias a la tecnología (redes informáticas) se produce un movimiento de capitales (dinero) cada vez mayor. Empresas de todo el mundo pueden invertir en países menos favorecidos, que se ven beneficiados por estas inversiones, afectando a infraestructuras, fábricas y construcción.
Los avances tecnológicos en el área del transporte permiten que la movilidad de mercancías sea ágil, rápida y segura. Esto unido con la apertura de la fronteras, que elimina impuestos y aranceles que gravaban las importaciones y exportaciones, hace que los productos puedan llegar a más personas del todo el mundo y que los consumidores puedan comprar más cosas a un precio menor.
Para regulara este comercio internacional se creó la OMC (Organización Mundial del Comercio) que permite impulsar la liberación del comercio mundial.
El proceso de globalización trae un aumento de la movilidad de las personas. Las personas pueden emigrar o desplazarse a otro país, por necesidad (trabajo), por placer (turismo).
El aspecto con mayor expansión es la globalización de la información y las comunicaciones. Medios como radio, televisión, cine, móviles, ordenadores, satélites, e internet permiten enviar, recibir y compartir información en cualquier parte del mundo en tiempo real. Esto tiene una ventaja e impacto social y económico en la sociedad porque estos medios permiten comunicarnos y realizar cualquier operación comercial con cualquier parte del mundo.
Permite conocer que ocurre en el resto del mundo, permite acceder a mucha información sobre cualquier tema, permite compartir opiniones, gustos, sentimientos y deseos con otras personas. Es decir permite mantener una relación interpersonal entre personas que no están cerca una de la otra.
Por último el proceso de globalización ha conseguido un aspecto positivo ante uno de los problemas mundiales más graves, la pobreza. Esto es que el mundo ha tomado conciencia de los problemas del hambre, enfermedades y falta de desarrollo de los países menos favorecidos.
Sin embargo la idea de globalización no está ayudando a resolver la desigualdad y el reparto injusto de la riqueza en el mundo. Es cierto que las organizaciones internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario internacional prestan dinero a bajo interés a muchos de estos países, pero las ayudas no han servido para eliminar la pobreza.
Existen varias causas por las cuales las ayudas no llegan a la población: muchas veces las inversiones no se realizan en beneficio de la población, sino en beneficio de las empresas. Se mantienen relaciones comerciales que benefician a los países ricos, empobreciendo a los países pobres e impidiendo que desarrollen una economía sostenible. Las ayudas acaban en manos de gobernantes corruptos mientras que la deuda adquirida es pagada eliminando servicios sociales como la salud, educación. O en otros casos la venta de los recursos naturales (petróleo, gas, diamantes, madera, pesca) favorece al gobernante corrupto y no a los ciudadanos del país.
¿Tiene aspectos negativos? ¿Cuáles?
La globalización tiene aspectos negativos igual que la cruz
de una moneda tiene en la cara su opuesto. Siguiendo el orden el apartado
anterior destacamos:
Los movimientos de capital entre empresas no siempre tienen
consecuencias positivas para los países,
debido a que muchas de las
inversiones no benefician al país porque no se quedan en él y por tanto no mejoran
la situación de la población. En otros casos el dinero invertido queda en manos
particulares y no se invierte en beneficio de la sociedad.
También se producen inestabilidad económica en los países
donde las inversiones económicas de las empresas duren muy poco y hayan creado
expectativas que luego no se cumplan, afectando a la estabilidad de la sociedad.
Aunque la OMC permite impulsar la movilidad de mercancías se
produce un inconveniente: la competencia
entre las empresas es muy grande y las empresas
pequeñas están obligadas a cerrar o cambiar de actividad porque no pueden
competir con los precios de los productos importados impuestos por las empresas
grandes.
Además las reglas de OMC no siempre favorecen a la sociedad,
muchas veces los pactos entre gobiernos y grandes corporaciones benefician a
unos pocos y no a la población del país.
Las migraciones masivas es un problema actual del proceso de
globalización. Los datos revelan que los países más desfavorecidos tienen una
mayor emigración de su población a países más desarrollados. Esto es debido
principalmente a que en estos países hay mayor pobreza y no hay expectativas de
desarrollo. Las inversiones extranjeras no se quedan en el país y no permite
que los países desfavorecidos puedan generar una económica sostenible que
elimine la pobreza, de esta manera pueden seguir obteniendo recursos materiales
y humanos al menor coste incrementando
sus beneficios, mientras el país se empobrece y su población se ve obligada a
emigrar.
Por otro lado las facilidades para inmigrar cambian
dependiendo del colectivo. Así el colectivo de inmigrantes más pobre es
perseguido y rechazado por los países más desarrollados, mientras que el
colectivo de personas con mayor cualificación
(trabajadores titulados) es admitido y demandado.
Aunque existe una mayor interconexión entre las personas,
aparecen problemas en la globalización de la información y las comunicaciones. Primero
existe un exceso de información que provoca que la verdad esté dispersa, mezclada con información
falsa o errónea, lo que puede llevar a tomar decisiones equivocadas si no se
recurre a fuentes distintas.
Por otro lado la información puede estar falseada y
manipulada por agencias que monopolizan la información imponiendo formas de
pensamiento y de consumo que condicionan a las personas.
En ambos casos se debe ser crítico con la información que se
recibe y consultar fuentes distintas para comparar y mantenerse informado.
¿Piensas que los medios de comunicación de masas pueden engañarnos o
manipularnos? ¿Puedes poner algún ejemplo?
En mi opinión los medios de comunicación pueden engañar y
manipular a las personas que confían ciegamente en ellos, en pro de unos
intereses particulares, económicos y políticos. Esto no quiere decir que lo
hagan todos, ni que se realice de forma continua.
¿Cómo lo hacen?:
Crean y difunden una realidad que no es verdadera, muestran solo
determinados hechos o parte de ellos y silencian otros. Es decir cuentan lo que
les interesa. Un caso reciente es la guerra de Irak, las noticias filtradas por
el ejercito diciendo que existían armas químicas, fueron alentadas por lo
medios y finalmente provoco que una parte de la opinión pública justificara la
intervención armada.
Instrumentalizan a la población. Cuando se falsea y oculta los
hechos que se han producido para favorecer intereses de empresas, grupos
sociales o políticos, se está mintiendo a la población y se está perjudicando a
otras personas. Uno ejemplo fue la noticia que el hombre pisaba la luna. Esta
noticia cambio el rumbo de la humanidad, en un momento donde rusos y americanos
luchaban por la conquista del espacio en plena guerra fría. La prensa por orden
del gobierno difundió imágenes, que hoy en día tras ser analizadas se han
puesto en entredicho y todo apunta que fue un elaborado engaño con intereses
políticos.
Crean estados de opinión para favorecer o perjudicar a alguien. La opinión pública en la
sociedad mediática actual permite desprestigiar a alguien, hace que proyectos
no puedan realizarse o que alguien pueda ser eliminado de la vida pública en la
medida que si no estás en los medios no existes.
Generan contenido perjudicial para ciertos colectivos de la
sociedad (niños, jóvenes principalmente). En ocasiones contenidos de
entretenimiento y diversión son perjudiciales para la educación, por contener
actitudes de violencia, intolerancia o lenguaje pésimo y ofensivo.
¿Piensas que los medios de comunicación de masas también
tienen sus cosas buenas? ¿Cuáles?
En la sociedad actual los medios de comunicación tienen el gran
poder de llegar a la mayoría de la población y por tanto tienen una
responsabilidad con las personas, deberían estar al servicio de los ciudadanos.
Gracias a los distintos medios de comunicación podemos
conocer que ocurre en cualquier parte del mundo, conocer las injusticias
(guerras, violaciones de los derechos humanos), conocer las maravillas de otros
países, conocer a otras personas, conocer otras culturas. Los medios de
comunicación nos divierten, entretienen y enseñan.
Sin embargo todas estas cosas buenas no son posibles si los
medios no asumen su responsabilidad con los personas y por otra parte si
nosotros como consumidores no exigimos la mayor calidad en el contenido y somos
críticos con las fuentes de información.
Imaginemos que los medios de comunicación asumen su
responsabilidad con la sociedad y se apartan de intereses económicos, sociales
o políticos. Solo entonces las ventajas para la sociedad serían muy
importantes, no solo desde el punto de la información recibida sino como un
factor muy importante para la evolución de la sociedad. Estas ventajas se podrían enumerar en:
La información transmitida con rigor, sin falsedades ni
exclusiones de los hechos, hace que el ciudadano conozca la información real y sea
libre para pensar.
Al distinguir información, opinión e interpretación, no se
manipula ni instrumentaliza al ciudadano y de esta manera se crea una opinión
pública madura y responsable.
Ofrecer espacios donde el ciudadano exprese libremente su
opinión, hace que las personas colaboren de forma abierta y razonada en los
problemas de la sociedad. Las personas se convierten en público y no en masa
que no se informa ni razona.
Su capacidad de entretener y educar con contenidos de calidad,
creativos, basándose en códigos éticos y con responsabilidad para los
colectivos más débiles como los niños, participan de forma decisiva en la
evolución de una sociedad más tolerante y libre.
¿Qué es la brecha digital?
La brecha digital hace referencia a la diferencia
socioeconómica entre aquellas comunidades que tienen accesibilidad a
todas las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación (TIC), como el computador personal,
la telefonía móvil, la banda ancha,
internet, y aquellas que no.
Uno de los aspectos tiene que ver no solamente con el acceso
a Internet, sino con la calidad de dicho acceso y la disponibilidad de
conexiones de banda ancha que permitan acceder a contenidos
multimedia en tiempos y costos adecuados al contexto de los usuarios.
Por otro lado la brecha digital se basa también en términos que
hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su capacidad para
utilizar las TIC de forma eficaz, debido a los distintos niveles de
alfabetización, carencias, y problemas de accesibilidad a
la tecnología.
Además esta segunda brecha digital, relacionada con las
habilidades necesarias para obtener todos los beneficios del acceso (digital
literacy), afecta más a las mujeres que a los hombres y se la denominado la
brecha digital de género.
Hay estudios que exponen que se trata de un fenómeno que
implica tres aspectos principales: la brecha global (que se presenta
entre distintos países), la brecha social (que ocurre al interior de
una nación) y la brecha democrática (que se refiere a la que existe entre
quienes participan y quienes no participan de los asuntos públicos en línea).
Por tanto el concepto de brecha digital funciona como un indicador del desarrollo
socioeconómico, y toma en cuenta no sólo la infraestructura tecnológica de un
área dada, sino también el nivel de educación tecnológica de sus habitantes.
Según datos de la Unión Internacional de
Telecomunicaciones (ITU) de 2006, el 58.6% de los habitantes de los
países desarrollados tienen acceso a Internet, frente al 10.2% de habitantes
que en los países en vías de desarrollo acceden a esta tecnología.
Según Internet World Stats, en el
2010, de los 1966 millones de internautas conectados, casi el 63% vive en los
países industrializados, donde reside el 15% de la población mundial. Mientras
que Europa y Estados Unidos suman 501 millones de usuarios, en todo el
continente africano la cifra desciende a 110 millones.
Estas diferencias se manifiestan asimismo entre hombres y
mujeres, ciudad o campo, edades, estatus sociales, paralelamente a las
"brechas" de siempre: el acceso a la sanidad, a la educación, la
mortalidad infantil, el hambre, la pobreza.
La siguiente imagen muestra el uso de internet por
habitante.
Si fuéramos capaces de realizar una radiografía a la
comunicación por internet veríamos lo siguiente:
¿Piensas que el progreso tecnológico de la humanidad es paralelo
al progreso moral de la misma?
En mi opinión el progreso tecnológico no es paralelo al
progreso moral de la humanidad. Sin embargo sí ha condicionado la evolución
social hacia la idea de una sociedad global y ha supuesto un cambio en la moral
de las personas.
La primera idea es que los avances tecnológicos no
garantizan mejores niveles morales ni sociales. Por ejemplo la superioridad del
armamento estadounidense sobre el disponible en la Edad Media no hace menos
inmoral los bombardeos de Bagdad en 2003 que el asalto de la ciudad por los
mongoles en pleno siglo XIII. Las armas se sofistican, pero ni las minas
antipersonales ni las bombas de racimo son progreso.
Solo tenemos que mirar a nuestra historia más reciente para
ver que el progreso científico puede contradecir al progreso moral. En la
primera mitad del siglo XX, al lado de un importante avance científico y
técnico se produce en Europa un enorme retroceso social y moral:
totalitarismos, guerras civiles, revoluciones destructivas.
Además el progreso tecnológico puede disminuir las
libertades ciudadanas. Una economía globalizadora no hace menos discutibles
éticamente sus injustos efectos sobre la distribución de los bienes de la
Tierra entre los pueblos. Y se dan paradojas como bienestar y riqueza de unos,
pobreza y guerra para otros. Otro ejemplo es que el progreso tecnológico puede
abstraernos de tal modo que en lugar de ser instrumento de mejor calidad de
vida se convierta en otro motivo de conducta sometida y de libertad mutilada,
manipulada por las grandes corporaciones y gobiernos.
La segunda idea es reconocer que el progreso tecnológico ha
sido una condición necesaria del avance moral y social. Los avances
tecnológicos han permitido avances en el campo de salud y en el campo de las
ciencias sociales.
Por ejemplo en el campo de las ciencias sociales se han
estudiado y diseñado modelos para eliminar desigualdades y ampliar libertades,
pero desgraciadamente ninguna sociedad explota la totalidad de estas posibilidades.
O en el campo de la salud y el acceso a unos servicios
básicos, éstos son reconocidos como derechos universales En esta línea
instituciones solidarias y ONGs trabajan en pro a los más desfavorecidos.
¿Puedes poner un ejemplo en el que coincida el progreso
moral con el progreso tecnológico?
Un ejemplo es el progreso tecnológico en el campo de la medicina.
Por ejemplo el descubrimiento de la penicilina y vacunas, el avance en sistemas
de diagnóstico, descubrimiento de virus o del ADN entre otros. Estos avances
tecnológicos han transformado la sociedad, hay mayor esperanza de vida, mejora
la calidad de vida de las personas. Enfermedades que antes no tenían cura hoy
se pueden curar y están al alcance de todos.
En este sentido la sociedad avanza moralmente considerando que
la salud es uno de los derechos universales y los gobiernos se esfuerzan para
garantizar la sanidad pública.
Otro ejemplo es el estado del bienestar, (seguridad social, protección del desempleo, vivienda).
Los ciudadanos exigen a sus gobiernos mayores servicios sociales (transportes,
seguridad, sanidad, educación) y los estados buscan soluciones para garantizar
estos servicios. Los avances tecnológicos mejoran los servicios y aumentan el
confort del ciudadano. Esto sería impensable en la edad media donde los más desfavorecidos
no tenían ninguna protección social ni del estado.
¿Puedes poner un ejemplo en el que no coincidan?
El avance científico y tecnológico en el campo militar es un
ejemplo claro el progreso moral y el tecnológico no es el mismo. La
construcción de armamento sofisticado, armas nucleares o armas químicas supone
un progreso científico en pro de unos intereses particulares (empresas y
estados) sin embargo supone un peligro para la población mundial.
En la primera mitad del siglo XX, se producen importantes
avances científicos y técnicos sin embargo esto no impide que en Europa y el
resto de mundo se produzca un enorme retroceso social y moral: se producen
guerras donde muere la población civil como la primera y segunda guerra mundial, guerra de
Vietnam, la guerra civil española, la guerra del golfo, la guerra de Yugoslavia,
la guerra civil en Irak.
Aparecen totalitarismos que limitan la libertad de los ciudadanos
como en China, Corea del Norte, Venezuela, Cuba, Irán, Irak…
Se producen genocidios por intereses culturales o étnicos,
como el judío en Alemania, genocidio camboyano, genocidio en Ruanda y en el
Congo.
Se lanzan bombas atómicas como la Hiroshima y Nagasaki.
Otro de los grandes retrocesos se produce en el campo de la
economía. Mientras los países desarrollados pueden generar transacciones
económicas y mover capitales con mayor facilidad, incrementando los beneficios
y disminuyendo los costes, los países pobres están empobrecidos porque no
participan de los avances tecnológicos suficientes para mejorar su económica.
Esto provoca una brecha social cada vez mayor entre los países ricos y pobres.
¿Piensas que el acceso a la tecnología podría ser un derecho humano?
Según la Organización Mundial del Comercio
(OMC), las nuevas oportunidades tecnológicas (y del libre comercio a escala
global) serán el motor de una "tercera revolución industrial".
Gracias a las TICs, se podrán anular las brechas de pobreza y de falta de
recursos existentes, afectando a la economía, y a las transformaciones
políticas, sociales y culturales, modelando nuevas relaciones a escala global. Además según la OMC, a través del comercio electrónico y de los
e-servicios, se reducirán costes, se mejorará la eficiencia de los gobiernos, servicios
públicos y sector privado, y se creará un "entorno favorable" para
lograr la reducción de las desigualdades entre y dentro de los Estados.
Además según el ITU, el desarrollo digital de un país
influye en la calidad de vida de sus habitantes, pero este proceso pasa, por
tres fases, que funcionan de manera complementaria: una infraestructura de
telecomunicaciones (sin ella no hay conexión posible); una accesibilidad a los
servicios, entendida como una base económica que permita sustentar la
adquisición de servicios de telecomunicación; y por último, formar a las
personas en las habilidades necesarias para utilizar estas herramientas. Por
tanto se debe tener en cuenta tanto recursos técnicos como humanos para
perseguir como meta un cambio social que lleve a una mejor calidad de vida,
tomando en consideración los rasgos culturales, lingüísticos, políticos y
económicos de la comunidad o país objetivo.
Tomando como referencia los textos anteriores podríamos
pensar que el progreso tecnológico podría ser un derecho humano, principalmente
porque está asociado al bienestar de las personas. Si todos los países tuvieran
acceso a los avances tecnológicos se podrían disminuir las desigualdades
sociales. El acceso a los recursos y bienes sociales harían una sociedad más
justa, libre y cooperativa.
Pero en mi opinión, hoy por hoy no podemos considerarlo como
un derecho humano, porque aun no hemos logrado lo que se denomina el humanismo
tecnológico. Es decir utilizar la técnica al servicio del hombre y que el
desarrollo tecnológico avance en paralelo con el progreso de la sociedad en
referencia al bien de especie humana.
Un ejemplo es que fabricar una bomba atómica es un avance
tecnológico muy grande pero no genera ningún bien para la especie humana. Y por
tanto establecer la tecnología como un derecho humano supondría decir a los
estados que es legítimo desarrollar armamento nuclear o químico para mejorar la
calidad de vida de las personas.
1.¿Qué
tipos de discriminación son más frecuentes en nuestra sociedad? ¿Y en nuestro
centro escolar? ¿Existe algún tipo de discriminación?
Podemos hablar de la discriminación de nivel cultural y
económico que se produce cuando algunas personas consideran a otras
inferiores por no haber tenido acceso a la misma formación o por no disfrutar
de una buena situación económica.
Las personas más pobres son las
que están más discriminadas y marginadas por factores socioeconómicos y
políticos impuestos por la sociedad en la que viven. Su situación económica
provoca que no tengan recursos para alimentarse correctamente, que no dispongan
de un techo para vivir, que no puedan hacer las mismas cosas que el resto de la
sociedad. Esta situación tan precaria hace que la mayoría tengan conductas de
higiene y comportamiento molestas que provocan un mayor rechazo por la
sociedad, produciéndose la “aporofobia”
es decir el miedo o aversión a los pobres. Debido a esto los pobres son
rechazados por la sociedad cuando buscan trabajo o cuando entran en centros
públicos (mercados, bibliotecas, museos) e incluso tienen problemas para
acceder a la educación (escuelas e institutos) o a la sanidad aunque estos
servicios sean gratuitos, aumentando aun más la desigualdad y marginación.
Las organizaciones cívicas y
religiosas ayudan a los pobres para que puedan subsistir en la actualidad. Pero
debido a la crisis económica este colectivo se amplía no solo a los llamados
“sin techo” y mendigos, sino también a familias con muy pocos recursos cuyos
miembros están en paro o que se han quedado sin vivienda. Estas personas que
antes eran de la clase media y ahora son pobres también sufren discriminación
por la sociedad debido a la falta de recursos.
Otro tipo de discriminación es por la edad tiene lugar cuando se trata con
inferioridad o se menosprecia a las personas que no tienen una determinada
edad. Generalmente goza de mejor consideración social la franja de edad en la
que sus miembros están insertos en el mundo laboral (aproximadamente 25-60
años).
A las personas ancianas se las
discrimina porque no se consideran productivos y a los niños porque se requiere
tiempo para cuidarles y recursos para darles una educación, alimento, etc. Esto hace que las familias tengan menos
niños, que existan más solteros, separados,
que los ancianos estén solos o abandonados.
Otro colectivo discriminado
actualmente por la edad son los jóvenes, los que pueden trabajar porque están
sujetos a contratos basura (poco dinero por muchas horas de trabajo y poca
protección social) y los que no encuentran su primer trabajo al ser excluidos
por falta de experiencia. En muchos casos esta marginación lleva al aumento de
la migración a otros países en busca de trabajo.
En estos tiempos de crisis se
está produciendo una discriminación por edad a las personas que están en paro.
El colectivo de parados con mayor edad tiene mucha dificultad para encontrar
trabajo, independientemente de la experiencia, simplemente porque son
mayores con formación antigua y con
mayor riesgo de baja laboral.
En cuanto a la discriminación racial o étnica. Tiene
lugar cuando una persona, o grupo humano, es tratada como inferior por su
pertenencia a una determinada raza o etnia. Así ha ocurrido históricamente con
los indios americanos, los judíos, los gitanos, los negros, etc.
Otro tipo es la discriminación sexual que se ha
producido a lo largo de la historia debido a que se consideraba que los varones
eran superiores a las mujeres, de manera que ellas quedaban relegadas al ámbito
doméstico, pues se pensaba que no tenían capacidad intelectual ni fuerza física
suficiente para el trabajo. Esta discriminación se denomina sexismo pero también existe otra
denominada heterosexismo, definida
como la supuesta superioridad de la persona heterosexual sobre la persona
homosexual.
La discriminación por discapacidad
se manifiesta cuando una persona es menospreciada o infravalorada por
sufrir algún tipo de discapacidad, bien sea física o mental.
La discriminación
religiosa se da cuando una persona, o grupo de personas, recibe un trato
desfavorable por no practicar la creencia religiosa mayoritaria de la sociedad
en la que vive o por no profesar creencia alguna.
Estos tipos de discriminación van
descendiendo, afortunadamente, en los países desarrollados. Es decir las
diferencias son cada vez menores, por ejemplo los derechos y obligaciones entre
mujeres y hombres se están equiparando
(sueldo, cuidado de la casa, la educación). Se reducen cada vez las barreras
físicas para que los discapacitados puedan acceder a los centros,
autobuses, puestos de trabajo.
Sin embargo, en países
subdesarrollados sigue existiendo discriminación por estas causas. Por ejemplos
en Oriente Medio la mujer no tiene acceso a la educación, se persigue a los
homosexuales, se persiguen a las religiones minoritarias como los chiíes.
Nos encontramos con otro tipo de discriminación, la estética, que se produce cuando una persona es tratada de forma
inferior porque su imagen personal no encaja con el ideal de belleza
establecido en la sociedad en la que vive. Este tipo de discriminación de la sociedad hacia las
personas que no cumplen unos cánones
impuestos por la moda o las tendencias
tecnológicas (obesos, vestir con marcas, utilizar el móvil de última
generación) va en aumento. Esto está provocando enfermedades como la bulimia,
la anorexia, depresión e incluso el suicidio.
Y por último nos encontramos con
la discriminación política que tiene
lugar cuando algunas personas no pueden expresar libremente sus convicciones
políticas porque viven en países con gobiernos totalitarios o dictatoriales. Un
ejemplo muy actual lo tenemos en Corea del Norte, China, Venezuela, Cuba…
En nuestro colegio como en todos los colegios existen ciertas
discriminaciones. A veces una minoría puede discriminar a una persona por el aspecto físico (es
gordo o poco agraciado físicamente) o por si le cae bien o mal. Por ejemplo los
jóvenes más obesos pueden sufrir burlas, que duelen e hieren sus sentimientos.
También se establecen grupos de amigos cerrados que impiden la entrada de
nuevos miembros dejándolos apartados provocando angustia en las personas
afectadas.
2.¿Desigualdad
y diferencia son la misma cosa? Razona con un ejemplo.
De ninguna manera, desigualdad no
es lo mismo que diferencia. El concepto de diferencia
puede tener matices positivos o negativos y muestra que dos cosas no son
iguales, es decir, que no se corresponden.
La mayoría de nosotros tenemos algunos rasgos que nos asemejan, pero
ninguno de nosotros es igual a otro: todos somos diferentes. Además las
diferencias nos enriquecen porque nos permiten complementarnos y aprender del
otro cuando nos relacionamos con otras personas.
Sin embargo el concepto de desigualdad suele tener matices
negativos pues denuncia situaciones de injusticia, es decir, cuando las
diferencias (ya sea por la discapacidad, raza, creencias, sexo, apariencia
física) las utilizamos para hacer daño a otra persona estamos maltratándola
injustamente, es decir la estamos discriminando.
Por ejemplo una persona
discapacitado es diferente a otra persona sin discapacidad, porque no puede
desarrollar las mismas actividades al carecer de movilidad. Sin embargo estas
diferencias no deberían provocar una desigualdad en la persona a la hora de
encontrar trabajo, de moverse en transporte público, de acceder a los centros
públicos.
Otro caso, es que la mujer y
hombre tienen diferencias físicas e incluso los estudios científicos demuestran
que existen diferencias en la forma de pensamiento, pero que ambos se necesitan
para su completo desarrollo. Sin embargo a lo largo de la historia e incluso
hoy en día en algunos países se producen
situaciones de injusticia o desigualdad por el hecho de ser mujer; por ejemplo,
niegan la educación a la mujer (países musulmanes), ante un mismo puesto de
trabajo el salario de la mujer es inferior al de un hombre (el mundo
desarrollado), o al adquirir puestos de
responsabilidad.
3.¿Qué
se entiende por discriminación positiva? ¿En qué casos te parece justa o
injusta?
La discriminación positiva o también denominada preferencia compensatoria
consiste en las medidas que toma un gobierno o la sociedad para ayudar a un
colectivo desfavorecido (mujeres, minusválidos) de la comunidad para que pueda
conseguir una mayor igualdad social. Es el término
dado a una política social dirigida a mejorar la calidad de vida de grupos
desfavorecidos. Supone acciones, que a diferencia de la discriminación o
discriminación negativa, buscan que un determinado grupo social, étnico o
minoritario que históricamente haya sufrido discriminación a causa de
injusticias sociales, reciba un trato preferencial en el acceso y distribución
de ciertos recursos o servicios así como acceso a determinados bienes, con el
objetivo de mejorar la calidad de vida de grupos desfavorecidos.
Un ejemplo es la reserva de
plazas de aparcamientos para los minusválidos en los grandes almacenes, en las
calles. En este caso sería justo dar preferencia a estas personas porque la
discapacidad es la mayor de las barreras físicas que las personas pueden
encontrar. Por eso la sociedad debe respetar y colaborar para que estas
personas puedan lograr el mayor grado de igualdad y puedan desarrollar una
actividad humana normal dentro de sus limitaciones.
Otro ejemplo sería acceso gratuito a la
guardería, libros, comedor y becas en las escuelas para inmigrantes que no
tienen permiso de trabajo y residencia en nuestro país. En este caso, mi
opinión es que es injusto para las personas que están viviendo y trabajando en
el país. Generar acciones de preferencia hacia los inmigrantes para acceder a
los servicios públicos, hace que familias con pocos recursos que pagan sus
impuestos no reciban ayudas. Hay que recordar que los servicios públicos se
pagan con los impuestos de las personas que vivimos en el país, si alguien no
tiene permiso de residencia y trabajo, no paga impuestos.
4.¿Se
puede definir con exactitud la pobreza?¿Por qué? ¿ Piensas que podría
erradicarse la pobreza extrema en el mundo?¿ Cómo?
Según informes económicos se
considera pobre a una persona cuyos ingresos son inferiores al ingreso medio
neto por habitante del país. Por tanto no podemos definir con exactitud la
pobreza, porque depende de la renta per cápita de cada país y la pobreza es
diferente en África o en Asia, que en Estados Unidos o en Europa.
Para erradicar la pobreza
extrema, la sociedad actual debería comprometerse a garantizar la igualdad de
todos los seres humanos en los derechos fundamentales de las personas y que los
gobiernos colaborasen por encima de intereses económicos y políticos.
Además los países y sus gobiernos
deberían colaborar para que los recursos naturales no sean una moneda de cambio
que aumentan la desigualdad, sino que los recursos naturales sean un bien que
se cuide y se gestione para que nadie muera de hambre, sed o de enfermedades
para las que existe cura. En otras palabras, los países deberían construir una
economía sostenible en función de sus recursos y colaborar entre ellos para que
la economía no margine a los países más desfavorecidos.
Por ejemplo no podemos eliminar
el hambre de África solo enviando alimentos; es necesario que las personas que
viven en el país puedan generar los mínimos recursos para alimentarse y que el
gobierno genere una economía que disminuya las diferencias entre ricos y
pobres, garantizando el mínimo bienestar
de las personas que habitan en él. Por otro lado el resto de los países del
mundo no deben marginar a los países que tiene menos recursos o explotar los
recursos del país para su enriquecimiento, sino que deben colaborar para que la
economía del país pueda garantizar los derechos fundamentales de las personas
que viven en él.
Por tanto mi opinión es que no es
posible eliminar la pobreza, porque lo expuesto anteriormente es una utopía.
Pero sí podemos trabajar para conseguir que la pobreza extrema sea la menos
posible.
5.¿Qué
diferencia hay entre racismo y xenofobia? ¿Cuál podría ser el origen histórico
del racismo?
El racismo es una forma de
discriminación de las personas recurriendo a motivos raciales, tono de piel u
otras características físicas de las personas, de tal modo que unas se
consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como
resultado, la disminución o anulación de los derechos humanos de las personas
discriminadas.
Tiene su origen histórico en la
sociedad griega y romana. Apareció en Europa en el siglo XIX con el fin de
justificar la supremacía de una supuesta "raza blanca" sobre el resto
de la Humanidad, con la teoría fijista. Esta teoría expone la supremacía de la
raza blanca sobre cualquier otra raza, definiendo al resto de razas como inferiores. Y proclama
que la mezcla de razas produce una degeneración de la especie humana.
En cambio Xenofobia es un sentimiento de odio, fobia y rechazo contra los
grupos étnicos diferentes, cuya sociedad, cultura, religión, se desconoce. Esta
actitud se da cuando una persona siente miedo o rechazo hacia otra persona que
ha llegado a su territorio procedente del exterior. Y aparece cuando una persona se siente
amenazada por otra recién llegada a la que no conoce y piensa que esa persona
va a hacer que su bienestar empeore porque la ve como un competidor por los
recursos económicos. La xenofobia se basa en prejuicios históricos,
lingüísticos, religiosos, culturales y económicos.
En conclusión el racismo suele
estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir, el
"odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". Sin embargo
existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una
ideología de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de
rechazo; por otra parte la xenofobia está dirigida sólo contra los extranjeros,
a diferencia del racismo.
6.¿Piensas
que los inmigrantes sin papeles deben tener derecho a la sanidad?¿Por qué?
El derecho a la salud es un derecho fundamental recogido en
la Declaración universal de los Derechos Humanos y por tanto no debe estar
condicionado por el pasaporte o documentación.
Cito el artículo:
Artículo 25
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le
asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la
alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los
servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en
caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de
pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de
su voluntad.
Además el sistema sanitario de nuestro país es un sistema
solidario, público y gratuito. Gracias a los impuestos, a las aportaciones
salariales de la población activa y a la garantía que supone la Constitución
Española, toda la ciudadanía tiene derecho a acceder a él.
En mi opinión los inmigrantes deben tener acceso a la
sanidad, pero hay que tener en cuenta que este servicio tiene un coste y por
tanto estas personas deberían regularizar cuanto antes su situación y así
colaborar con el resto de ciudadanos en los impuestos para garantizar que el
servicio sanitario pueda seguir dándose. En otro caso la situación sería
injusta para la persona que paga los impuestos
y cumple con sus obligaciones como ciudadano.
7.¿
Consideras que la sociedad discrimina a los mayores y beneficia a los jóvenes?
La sociedad discrimina a los
mayores en la medida que son una carga para la familia actual, porque requieren
cuidados y atención, es decir sufren una discriminación por razones
socioeconómicas. Se les discrimina por
ser improductivos y disminuidos en sus facultades, olvidando que en otro tiempo
eran considerados como fuente de sabiduría y experiencia.
Por ejemplo, muchos mayores son
abandonados en las residencias en los períodos de vacaciones porque son
considerados un estorbo.
En el caso de los jóvenes la sociedad
beneficia a este colectivo como principales consumidores potenciales de moda,
tecnología y ocio (a esto ayuda mucho la publicidad). Además en los actuales
momentos de crisis y desde el punto de vista laboral se está fomentando la
contratación de jóvenes mediante
subvenciones y bonificaciones en la seguridad social.
8.¿
Consideras que la sociedad actual beneficia a los supuestamente guapos y
discrimina a los supuestamente feos?
Efectivamente, creo que la
sociedad discrimina en general a las personas por su aspecto físico. Las
personas que no están agraciadas físicamente tienen mayor dificultad para
encontrar un trabajo, moverse por los ambientes sociales y en general son
víctimas de discriminación y marginación. Esto es debido a que la sociedad
tiene unos cánones de belleza impuestos por razones socioeconómicas.
Existen puestos de trabajo en
donde la imagen personal prima por encima
de cualquier otra faceta profesional, por ejemplo una agencia de publicidad. Sólo
necesitamos darnos una vuelta por un bar de copas, la tripulación de cualquier
avión o determinadas tiendas de ropa, para darnos cuenta que las “personas feas”
no trabajan en estos sitios.
Por ejemplo, según una noticia
del diario Asahi, Japón, este prejuicio que tenemos se hace realidad. Una
agencia de trabajos temporarios mantenía en sus archivos, información de
trabajadores con datos referentes a su aspecto físico y otras características
personales. Términos como “gordo”, “sucio”, “feo”, “cabello largo”, “cabello
teñido”, “tatuaje”, “habla en forma descortés” eran parte de sus contenidos. El
hecho fue descubierto por Shuichiro Sekine, miembro registrado de la agencia y
secretario general de la asociación de trabajadores temporales, cuando pidió a
la empresa que le muestre su archivo personal. La compañía alegó que los datos
fueron archivados a petición de los clientes que piden personal joven para
campañas promocionales. Por otra parte, desde el gobierno de Tokio declararon
que: “El contenido de los documentos trata a los trabajadores como productos
comerciales, lo cual conduce a la discriminación y a la violación de los
derechos humanos”.
9.¿Qué
opinas de que haya que poner la edad, el sexo y la foto en el curriculum? ¿ Es
necesario saber la edad, el sexo y la presencia física para saber si alguien
puede realizar bien un trabajo?
En mi opinión cuando optas como
candidato a un puesto de trabajo tu presencia física, tu edad y tu sexo no
deben ser condiciones que se valoren más o que predominen sobre tu
cualificación y preparación profesional. Sin embargo, esta práctica es una
discriminación que se produce en muchas empresas y se utiliza como filtro para
la elección de candidatos independientemente de la preparación técnica o
profesional.
Si bien es cierto que para
realizar determinados tipos de trabajo, por ejemplo, los que requieren mayor
fuerza física (minería, construcción) o los que requieren mayor sensibilidad
para el cuidado de niños y ancianos (enfermería, guarderías) o los trabajos que
son de atención al público (venta de cosméticos, dependientes), se necesita
valorar también al candidato por su aspecto físico, edad y sexo. Y por tanto
incluir estos datos en el curriculum aporta mayor información.
10.¿Consideras
que la sociedad discrimina a las personas con sobrepeso?
Las personas con sobrepeso no son
diferentes al resto, sin embargo la sociedad encuentra razones socioeconómicas
para discriminarlas.
Primero por su aspecto físico, al
no cumplir los cánones de belleza. La moda no está diseñada para ellos y por
tanto para vestirse deben recurrir a ropa especial que no es variada y de temporada.
También sufren discriminación en
la sanidad. Los obesos tienen mayor riesgo de sufrir enfermedades cardiacas o
por diabetes, esto aumenta el coste de tratamientos que se reflejan en los seguros
de vida y salud.
En el caso del transporte, éste no está
preparado para personas obesas, los asientos son reducidos y los pasillos
estrechos. Por ejemplo últimamente ha salido una noticia que la línea aérea Air
Samoa incrementará el coste del billete según el peso del viajero, porque según
los estudios el consumo de combustible del avión es mayor.
En nuestra sociedad el sobrepeso
es algo que preocupa a todo el mundo, hombres-mujeres, mayores-pequeños. Llega
hasta tal punto que puede convertirse en enfermedades como la anorexia o la
bulimia. Los niños rechazan al gordito de la clase mediante insultos,
aislamiento y desprecio que puede ocasionarle verdaderos problemas físicos y
mentales.